وناء بجانبه هنا وفي فصلت بتأخير الهمزة عن الألف فيصير النطق وَنَأى مثل وجاء . وقرأ غيره وَنَأى بجعل الهمزة في موضعها مقدمة على الألف . 827 - تفجّر في الأولى كتقتل ثابت * وعمّ ندى كسفا بتحريكه ولا 828 - وفي سبأ حفص مع الشّعراء قل * وفي الرّوم سكّن ليس بالخلف مشكلا قرأ الكوفيون : حَتَّى تَفْجُرَ لَنا . بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم وتخفيفها على زنة تقتل ، وقرأ غيرهما بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها كما لفظ بها ، والتقييد بالأولى للاحتراز عن الثانية فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ فلا خلاف بين القراء في قراءتها بالتشديد . وقرأ نافع وابن عامر وعاصم : كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً بتحريك السين أي فتحها فتكون قراءة الباقين بإسكانها . وقرأ حفص : أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ في سبأ ، فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ في الشعراء بتحريك السين أي فتحها في الموضعين ، وقرأ . غيره بإسكان السين فيهما . وقرأ ابن ذكوان وهشام بخلف عنه : وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً في سورة الروم . بتسكين السين ، وقرأ الباقون بفتحها وهو الوجه الثاني لهشام . 829 - وقل قال الأولى كيف دار وضمّ تا * علمت رضى والياء في ربّي انجلا قرأ ابن عامر وابن كثير : قال سبحان ربّى . بلفظ الماضي ، وقرأ غيرهما قُلْ بلفظ الأمر . وقد لفظ الناظم بكلتا القراءتين . وقرأ الكسائي : قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ . بضم التاء . وقرأ غيره بفتحها وفيها ياء إضافة واحدة : رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ واللّه تعالى أعلم . 46 باب فرش حروف سورة الكهف [ 830 - 859 ] 830 - وسكتة حفص دون قطع لطيفة * على ألف التّنوين في عوجا بلا 831 - وفي نون من راق ومرقدنا ولا * م بل ران والباقون لا سكت موصلا سكت حفص على ألف عِوَجاً المبدلة من التنوين ، وألف مَرْقَدِنا في يس ، وعلى نون مَنْ راقٍ في القيامة ، ولام بَلْ رانَ في المطففين . سكتة لطيفة من دون قطع نفس في حال وصل هذه الكلمات بما بعدها ، ولم يقيد الناظم السكت بحال الوصل باعتبار أنه من المعلوم أن السكت لا يكون إلا في حال الوصل . وترك الباقون السكت على هذه الكلمات في حال الوصل ، وإنما أبدل تنوين عِوَجاً ألفا حال السكت ؛ لأن السكت يشارك الوقف في قطع الصوت فتجري عليه أحكامه من إبدال التنوين ألفا في نحو عِوَجاً ، وإظهار النون في مثل مَنْ راقٍ ، واللام في مثل بَلْ رانَ وغير ذلك . وقول الناظم